擇吉日的正確方法:正五行擇日

自古以來,凡精于堪輿的先賢,其對擇吉等事,皆有精研,不然,何能觀天地之數,察人間之禍褔耶。

擇吉日,正五行擇日
 
選擇之學,以七政四余及正五行擇日最為正宗,其中;更以正五行所取日課,尤為靈活變通。用作祭祀、祈福、嫁娶、安床及補龍、扶山、相主等及于日者,外者用剛、內事用柔,一一分明,蓋修一方,有如用獨味之藥,先賢用之,配以巒頭,作褔催吉,應驗甚速也。
 
擇吉日的正確方法:正五行擇日
 
故楊公(筠松) 曰:[不得真龍得年月,也應富貴旺人家]。吳公曰:[選擇之法,莫如做命。體用之妙,可奪神功]。解曰:生人之命,受稟于天,后天五行巳成,不能自我而造;選擇之法與八字相似,先看月令有氣,仍論財官印緩,所謂用神不可有損傷,取干最宜逢健旺,務要成格成局,最忌刑沖克泄(龍)與(山)(命)。總以格局為體,配以日月吉星為用。
 
邱平甫曰:[方方位位煞神臨,避得山過向又侵,只有山家自旺處,天機妙訣好留心,支如不合干中取,迎福消兇旺處尋,任是羅喉陰府殺,也須藏伏九泉陰。] 又曰:[發褔由其地脈,催褔出于良辰],可見擇吉等事,吉兇應驗極速,必須謹慎為之。
 
選吉要訣;必觀事體之大小緩急,更辨神煞之向背從違,世人立宅、營墓,婚嫁、安床,以至動一椽一瓦,出行數千百里,無不占方向、擇日辰,汲汲以趨吉避兇為事。故協記辨方曰:五行名目,多不可言,均以正五行為本,選吉以干枝衰旺為體,方位神殺為用;若似今人只泥于神煞,不辨衰旺,有用無體,本末倒置,術者不明此理,勢必動輒得咎,豈能迎褔消兇乎。
 
陳威爾每見術者,有拘于神煞及民間俗忌,以死板格局來推斷禍褔;須知天上日月星辰,無時往來,周流六虛,無有休止,豈可用固定格局而定兇吉耶!

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